تبليغاتX
چادر

چادر

 

در واقع فاطمه زهرا(س)فجر درخشانی است که از گریبان او خورشید امامت و ولایت و نبوت درخشیده  آسمان بلند و رفیعی  که در آغوش آن ستاره های فروزان ولایت قرار گرفته است .

 

 

نوشته شده در چهارشنبه بیستم اردیبهشت 1391ساعت 16:38 توسط | |

یک کارشناس حوزه بین الملل :ایران امروز می تواند با توجه به کارتهای خود امتیازات خوبی بگیرد.

مذاکرات ایران وگروه۵+۱ امروز در استانبول ترکیه برگزار می شود.مذاکراتی که چشم تمام رسانه های دنیا به آن است وشاید حتی بتوان گفت که نفس رسانه ای دنیا برای مذاکرات امروز در سینه ها حبس شده است.

دراین میان گمانه زنی ها درباره نتیجه این مذاکرات از چند روز پیش به شدت آغاز شده وبسیاری از کارشناسان نظرات مختلفی را دراین زمینه بیان داشته اند که هر کدام از زاویه خاصی به موضوع نگاه کرده اند.درهمین راستا در چند ساعت مانده به شروع این مذاکرات با دکتر مصطفی احمدی سرشت،استاد دانشگاه وپژوهشگر درزمینه به گفت وگو نشسته ایم تا نظر وپیش بینی این کارشناس ارشد تحلیل گر را در این زمینه جویا باشیم.

جناب دکتر در کل چند ساعت بیشتر به شروع مذاکرات نمانده وآقای جلیلی هم عصر دیروز برای شروع مذاکرات به استانبول وارد شده است در ابتدای کار فضای مذاکرات را چگونه می بینید؟

 

درابتدای کار باید اشاره کنم که فضای موجود فضاییست که درآن پیش بینی فوق العاده سخت خواهد بود.چرا که اروپایی ها می دانند ایران قدرت رو کردن برگه های برنده ای دارد که تنها در مذاکرات معلوم می شود که این برگها چه هستند!

 

اما در مورد فضا باید بگویم که ایران در گام اول با مطرح کردن اینکه در هر شرایطی حاضر به مذاکره در استانبول نیست ،به نوعی یک بازی سیاسی هوشمندانه انجام داد تا به اروپایی ها از جمله ترکیه در آستانه مذاکرات شوک تازه ای وارد کند واین کشور متوجه باشد که در هر شرایطی نمی تواند نظر غرب را جلب کند وباید به قانون همسایگی وعرفهای موجود در این زمینه توجه ویژه ای داشته باشد.

 

با توجه به همین فضا شما بحث عدم پذیرش هر گونه پیش شرطی را از سوی ایران چگونه می بینید؟

 

ببینید عرصه بین المللی عرصه مدآلیته وگفت وگوی برابر است.از طرف دیگر دیپلماسی هوشمند که ما از آن به عنوان smart diplomacy در عرصه علم سیاست نام می بریم در چنین شرایطی هر گونه پیش شرطی را رد می کند یعنی دقیقا همان کاری که ایران انجام داده است.چرا که معمولا علم دیپلماسی بر اساس یک ساختار مشخص به متخصصان دراین زمینه می گوید که نباید به حریفی این چنینی اجازه تعیین ساختار بازی را پیش از هر مذاکره ای بدهند.در واقع غربی ها به دنبال تعیین ساختارهای مذاکره پیش از شروع مذاکره بودند که با هوشیاری دستگاه دیپلماتیک ایران دراین باره به بن بست رسیدند.

 

آقای احمدی سرشت با توجه همین بحث عدم پذیرش که شما آن را دیپلماسی هوشمند ایرانی می دانید غرب امروز چگونه بر سر میز مذاکره خواهد آمد؟

 

به نظر من برای پاسخ به این سوال  باید به موقعیت فعلی ایران توجه داشته باشیم،ایران در شرایط فعلی از لحاظ برگهای برنده ،کارتهای سیاسی خوبی دارد که با هنر دیپلماسی می تواند به خوبی از آنها استفاده کند.چرا که از یک سو تحریمهای نفتی جواب نداده واز طرف دیگر موقعیت ژئوپلتیک ایران باعث شده که اروپا آماده امتیاز دادن هم به نوعی باشد.

 

آقای دکتر لطفا کمی بیشتر درباره بحث تحریمها وبحث کارتهای سیاسی ایران توضیح بدهید؟چرا که در چند روز اخیر بی بی سی فارسی ودر کنار آن صدای آمریکا دراین زمینه در ذهن مخاطبان خود تردیدهایی وارد کرده که لازم است به آن توجه شود؟

 

برای پاسخ به این سوالتان من باید به بحث افزایش قیمت نفت ایران بلافاصله پس از تحریمها اشاره کنم.بر طبق آمارهای موجود نفت ایران در یک ماه اخیر وبه ویژه پس از جدی شدن بحث تحریم نفت،پس از نفت دریای برنت به حدود ۱۲۰ دلار رسیده ودومین نفت گران جهان نام گذاری شده است.خوب این موضوع بدون دلیل نمی تواند باشد.معمولا در بازارهای بین المللی هر وقت کالای پرمشتری کمیاب می شود قیمتش این چنین بالا می رود وگواه این ماجرا تصمیم آمریکا بر معافیت ۱۲ کشور جهان از تحریم نفتی در چند روز اخیر بوده است.این مسئله خود سند معتبر سیاسی مبنی بر به بن بست رسیدن تحریم نفتی ایران توسط غرب  دارد.البته به نظر من در کنار این مسئله نباید از شفاف سازی های پیاپی ایران در زمینه هسته ای غافل شد.در مورد بحث بی بی سی هم باید بگویم که بی بی سی سعی دارد تا ظاهر ماجرا برای بینندگان به گونه ای تشریح کند که نشانی از کوتاه آمدن وامتیاز دادن غرب در آن نباشد اما واقعیت موجود چیزی دیگری است.

 

یعنی به نظر شما بحث شفاف سازی های ایران باعث ایجاد مشکل برای فشارهای بیشتر شده است؟

 

آمارها وپژوهش ها نشان می دهد که این اتفاق رخ داده،در واقع ایران با پیگیری شفاف سازی های خود دراین باره غرب را در وضعیت Suspension of politicalدرآورده است.به گونه ای که غرب به دلیل فشار افکار عمومی نمی تواند چه بیش از مذاکرات وچه پس از مذاکرات به ایران فشار آورد واز طرف دیگر حتی بنا به شواهد موجود به دنبال راهی  برای کاهش فشار برایران است.چرا که نمی تواند بدون دلیل وبرهان وبا توجه به شفاف سازی ایران درزمینه هسته ای راه تحریمها را ادامه دهد.علاوه براین باید اقتصاد بیمار اروپا را هم در نظر گرفت.

 

یعنی به نظر شما اقتصاد اروپا  و وضعیت آن ،در مذاکرات امروز دخیل خواهد بود؟

 

بدون تردید نقش موثری دارد.چرا که اروپا طاقت یک شوک نفتی  ناشی از  تحریم نفتی ایران را در این شرایط ودرآینده اصلا ندارد ونخواهد داشت وبه همین علت در مذاکرات امروز کاملا به دنبال بهانه ای برای امتیاز دادن است.البته نه تنها اروپا بلکه آمریکا هم کاملا در انتظار این است که ایران را راضی کند.گواه این موضوع کنار آمدن آمریکا با بحث نگه داشتن اورانیوم ۳.۵درصد درایران می باشد که این مسئله نشان دهنده آماده بودن آمریکا برای امتیاز دهی به ایران است.

 

درپایان دراین باره ودراین برهه زمانی حرفی موضوعی هست که باید درباره این مذاکرات به آن اشاره کنید؟

 

فکر می کنم که ایران در مذاکره امروز می تواند کارت بازی خوبی انجام دهد.کارت بازی که با هر کدام از آنها می توان یک امتیاز قابل توجه از غرب گرفت.در ضمن نباید فراموش کرد که چندی پیش روزنامه واشنگتن پست در مقاله ای به این اشاره کرد که تهران اصلا مانند پایتخت یک کشور تحریم شده نیست که این مسئله سند بارزی است از اینکه دنیای غرب به بی اثر بودن تحریمها پی برده وبه نوعی به دنبال راه حلی از سر سازش با ایران است.


منبع خبر: طنین نیوز

نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم فروردین 1391ساعت 14:15 توسط | |

 

قسمت هایی از وصیت نامه ی شهید سپهبد صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و سلم.

انالله و انا الیه راجعون

هذا ما وعدنا الله و رسوله و صدق الله و رسوله. اللهم زدنا ایماناً و ارحمنا. اشهد ان لااله الا الله وحده لا شریك له و أن محمّداً عبده و رسوله ارسله بالهدی و دین الحق و ان الصدیقة الطاهرة فاطمة الزهرا، سیدة نساء العالمین و أن علیاً أمیرالمؤمنین  و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمّد بن علی و جعفر بن محمّد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمّد بن علی و علی بن محمّد و الحسن بن علی و الحجة القائم المنتظر صلواة الله و سلامه علیهم ائمتی و سادتی و موالی بهم اتولی و من اعدائهم اتبرء و أن الموت و النشور حق و الساعة آتیة لا ریب فیها و أن الجنة و النار حق.

اللهم أدخلنا جنتك برحمتك و جنّبنا و احفظنا من عذابك بلطفك و احسانك یا لطیفاً بعباده یا أرحم الراحمین.

خداوندا! این تو هستی كه قلبم را مالامال از عشق به راهت، اسلامت، نظامت و ولایت قرار دادی؛

خدایا! تو خود می دانی كه همواره آماده بوده ام آن چه را كه تو خود به من دادی در راه عشقی كه به راهت دارم نثار كنم. اگر جز این نبودم آن هم خواست تو بود.

پروردگارا رفتن در دست توست، من نمی دانم چه موقع خواهم رفت ولی می دانم كه از تو باید بخواهم مرا در ركاب امام زمانم قرار دهی و آن قدر با دشمنان قسم خورده دینت بجنگم تا به فیض شهادت برسم.

خداوندا ولی امرت حضرت آیت الله خامنه ای را تا ظهور حضرت مهدی(عج)، زنده، پاینده و موفق بدار. آمین یا رب العالمین � من الله التوفیق

 

نوشته شده در یکشنبه بیستم فروردین 1391ساعت 21:0 توسط | |

(السلام علیک یا صاحب الزمان یا بقیه الله )

عید است ولی بدون او غم داریم

عاشق شده ایم و عشق تو را کم داریم

ای کاش این عید ظهورش برسد

اینگونه هزار عید با هم داریم

نوشته شده در چهارشنبه دوم فروردین 1391ساعت 11:35 توسط | |
ترس دشمن از رنگ ها :

یک روز از لباس سبز سپاه ،یک روز از لباس خاکی بسیج ،یک روز از سرخی خون شهید ،یک روز از چادر مشکی زن ها ،یک روز از کیک زرد نیرو گاه و ۱۲ اسفند هم از جوهر آبی سبابه ها

حضور حداکثری مردم ایران در انتخابات نهمین دوره مجلس گرامی باد

نوشته شده در چهارشنبه بیست و چهارم اسفند 1390ساعت 23:6 توسط | |
مقام معظم رهبری :

در هر جایی که مردم با شجاعت بصیرت و عمل متناسب با ایمان خود وارد میدان شدند تمام مشکلات و بزرگترین موانع در مقابل اراده  مردم از بین می رود .

حضور در انتخابات مردم سالاری دینی است

نوشته شده در جمعه پنجم اسفند 1390ساعت 9:33 توسط | |


حاشیه‌های دیدار رهبر انقلاب با خانواده شهید رضایی‌نژاد


نوشته شده در سه شنبه یازدهم بهمن 1390ساعت 23:17 توسط | |

سی و سومین بهار انقلاب گرامی باد

صدای ریزش باران انقلاب بر بام توحید وطن می آمد امام دانه های کلام خویش را بر کویر عطشناک دلها میکاشت تا فانوسهای حقیقت را میان رهروان خویش تقسیم کند

 

 

نوشته شده در سه شنبه یازدهم بهمن 1390ساعت 22:58 توسط | |

 

(رحلت رسول اکرم (ص)28 صفر )

 ای محمد(ص) ای رسول بهترین کردارها

حسن خلقت شهره در اخلاق ها رفتارها

در بیانت بند می آید زبان ناطقان

قامت مدحت کجا و خلقت گفتارها

بال رفتن تا حریمت را ندارد این قلم

قاب قوسین ات کجا و مرغک پندارها

شهادت امام حسن مجتبی بر تمام شیعیان جهان تسلیت باد

امام پس از خلافت

امام حسن علیه السلام پس از خلافت و قبل از صلح (دوران کوتاه خلافت ظاهری): دوران کوتاه چند ماهه خلافت ظاهری امام حسن علیه السلام، پر ماجرا سپری شد. بلافاصله پس از شهادت حضرت علی علیه السلام، امام حسن به مسجد آمد و در سخنانی شیوا تلویحاً مردم را به بیعت با خویش فراخواندند.

پس از سخنرانی و با تبلیغ نافذابن عباس مردم کوفه با آن حضرتبیعت کردند. امام نیز بیعتشان را براین اساس که از او پیروی کنند و با هر کس جنگید، بجنگند و با هر کس صلح کرد، صلح کنند، پذیرفت؛ و سپس به تحکیم پایه‌های حکومت خویش پرداخت، ابن ملجم ،قاتل پدر، را گردن زد و اکثر فرمانداران مناطق را که به دست پدرش نصب شده بودند، تثبیت نمود و برخی را تغییر داد.
جاسوس‌های معاویه را پیدا کرد و گردن زد، نامه‌ی تندی به وی نوشت و او را تهدید به جنگ نمود. نامه‌‌‌نگاری میان حضرت و معاویه ادامه یافت تا اینکه معاویه لشکری عظیم به سوی عراق گسیل داشت و حضرت نیز درصدد تهیه لشکری برای مقابله با او برآمد.

صلح امام

مهمترین حادثه در زندگی امام حسن علیه‌السلام جریان صلح معاویه با آن حضرت است. تحلیل این حادثه ضروری به نظر می رسد زیرا خود امام صلحش را حجتی بر آیندگان می‌داند؛ یعنی بر اساس عملکرد حضرت، وظیفه انسان نیز در شرایط مشابه با آن زمان، صلح و مصالحه است.

بررسی مقدمات و شرایط و عللی که صلح را ایجاب کرد و دقت در کیفیت وقوع صلح و مواد صلحنامه و موشکافی نتایج شیرین صلح برای جناح حق و ضربه‌های سهمگین آن بر جناح باطل به‌خوبی روشن می‌کند که صلح آن حضرت در حقیقت انقلاب سبزی بود که زمینه انقلاب سرخ حسینی را فراهم ساخت و این نرمش قهرمانانه در کنار آن جنبش ظلم‌ستیزانه، پایه‌ریز انقلاب علمی امام باقر علیه السلام و امام صادق علیه السلام در عصر طلایی خلأ انتقال قدرت از بنی‌امیه به بنی‌عباس گشت و به این ترتیب، اسلام ناب محمدی که در تشیع جلوه‌گر بود، نهال خود را آبیاری نمود و به درخت تنومندی تبدیل کرد.

امام پس از صلح تا شهادت

تمامی تلاش امام حسن پس از قبول صلح این بود که فواید مورد نظرش را از صلح به نتیجه برساند و بر این اساس در تمام این مدت به حفظ نیروهای کیفی و خالص ، بازسازی نیروهای خسته و وازده و تفسیر صحیح اسلام پرداخت.
عملکرد دشمن‌شکن حضرت پس از صلح چنان قدرتمند بود که معاویه را به فکر شهادت آن حضرت انداخت.


 

نوشته شده در شنبه یکم بهمن 1390ساعت 20:5 توسط | |

 

انتخاب صالح ترین

بهترین کیست ؟
مردم سعى کنند صالح‏ترین را انتخاب کنند. آن کسانى که نامزد میشوند و در شوراى نگهبان صلاحیت آنها زیر ذره بین قرار میگیرد و شوراى نگهبان صلاحیت آنها را اعلام میکند، اینها همه‏شان صالحند. اما مهم این است که شما در بین این افراد صالح، بگردید و صالح‏ترین را پیدا کنید. این جا جائى نیست که من و شما بتوانیم به حداقل اکتفاء کنیم؛ دنبال حداکثر باشید؛ بهترین را انتخاب کنید.
بهترین کیست؟ من نسبت به شخص، هیچ‏گونه نظرى ابراز نمیکنم؛ اما شاخصهائى وجود دارد. بهترین، آن کسى است که درد کشور را بفهمد، درد مردم را بداند، با مردم یگانه و صمیمى باشد، از فساد دور باشد، دنبال اشرافیگرى خودش نباشد. آفت بزرگ ما اشرافیگرى و تجمل‏پرستى است؛ فلان مسئول اگر اهل تجمل و اشرافیگرى باشد، مردم را به سمت اشرافیگرى و به سمت اسراف سوق خواهد داد. اینى که ما گفتیم امسال، سال حرکت به سوى اصلاح الگوى مصرف است، یعنى امسال سالى است که ملت ایران تصمیم بگیرد که با اسراف مبارزه کند. نمیگوئیم بکلى و یکباره و در طول یک سال، اسراف تمام بشود؛ نه، ما واقع‏بین‏تر از این هستیم؛ میدانیم این کار مال سالیان پى در پى است و باید کار بشود تا به این فرهنگ برسیم؛ باید این کار را شروع کنیم.

 مردمى و ساده‏زیست
یکى از اساسى‏ترین کارها براى اینکه ما جلوى اسراف را بگیریم این است که مسئولین کشور، خودشان، کسانشان، نزدیکانشان و وابستگانشان، اهل اسراف و اهل اشرافیگرى نباشند. چطور میتوانیم اگر خودمان اهل اسراف باشیم، به مردم بگوئیم اسراف نکنید؛ «أ تأمرون النّاس بالبرّ و تنسون انفسکم»؛(۱) «یا أیّها الّذین امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. کبر مقتا عند اللَّه ان تقولوا ما لا تفعلون».(۲) اولین کار این است که ما مسئولین کشور را، افرادى انتخاب کنیم که مردمى باشند، ساده‏زیست باشند، درد مردم را بدانند و خودشان از درد مردم احساس درد کنند. این هم به نظر من شاخص مهمى است. آگاهانه بگردید؛ برسید؛ و به آنچه که رسیدید و تشخیص دادید، با قصد قربت اقدام کنید؛ با قصد قربت پاى صندوق انتخابات بروید و خداى متعال اجر خواهد داد.

۱) بقره: ۴۴
۲) صف: ۲ و ۳

 

نوشته شده در جمعه سی ام دی 1390ساعت 11:7 توسط | |

 

۱۹دی سالگرد شهادت سردار شهید احمد کاظمی

فرمانده سرافراز نیروی زمینی سپاه‌پاسداران انقلاب اسلامی سردار سرلشکر پاسدار شهید احمد کاظمی در سال ‪ ۱۳۳۷‬در شهرستان نجف آباد از توابع استان اصفهان در خانواده‌ای مومن و عاشق اهل بیت عصمت و طهارت(ع) دیده به جهان گشود. او که ایمان به خدا و عشق به خاندان نبوت و محبت به ائمه اطهار(ع) را از کودکی آموخته بوده با شروع حرکتهای توفنده انقلاب اسلامی درجریان این حرکت الهی قرار گرفت و همصدا با مردم متعهد و انقلابی نجف آباد در همه صحنه‌های مبارزه حضور داشت...

 

نوشته شده در یکشنبه هجدهم دی 1390ساعت 22:0 توسط | |
 

 سواری می رسد

ای دل بشارت می دهم خوش روزگاری می رسد

یا درد و غم طی می شود یا شهریاری می رسد

ای  منتظر  ! غمگین  مشو  قدری  تحمل  بیشتر

گردی به پا شد در افق گویی  سواری  می رسد

صلوات بر محمد و آل محمد

صحبتی شد که خدا باب نجاتی  بفرست

تلخی  ذائقه  را  شاخه   نباتی   بفرست

می رسد با  علم  سبز  امامت  بر  دوش

از چه خاموش نشستی صلواتی بفرست

 

نوشته شده در شنبه هفدهم دی 1390ساعت 18:49 توسط | |

9صفر (13دی ماه ) سالروز شهادت عمار یاسر 

بارگاه عمار یاسر در سوریه  بارگاه "عمار بن یاسر" یکی از آثار دینی گردشگری مهم در شهر "رقه" سوریه است.

یاسر و سمیه به دلیل پذیرفتن دین اسلام، توسط عمرو بن هشام به شدت شکنجه شده و به شهادت رسیدند.

ابوبکر بهای عمّار را به ابوجهل پرداخت و او را آزاد نمود. عمّار از مهاجرین به حبشه بود که پس از مدّتی از آن‌جا به مدینه هجرت کرد. او در جنگ بدر، احد، خندق، و تبوک در سپاه اسلام جنگید.
عمار در حدود ۴۸ سالگی در نخستین سال‌های بعثت و به هنگام اقامت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در خانه ارقم اسلام آورد و در این راه تمام آزارها و شکنجه‌ها را به جان خرید.

به علت این که از مهاجران یمنی محسوب می‌شد و در مکه طرفدار و پایگاه اجتماعی نداشت از مستضعفان به شمار می‌آمد.


نوشته شده در دوشنبه دوازدهم دی 1390ساعت 14:6 توسط | |

 

این فته گران حرمت ارباب شکستند علمدار کجایی

در روز عزا  راه عزادار تو بستند علمدار کجایی

این فتنه گران حرمت عباس شکستند علمدار کجایی

 

نوشته شده در جمعه نهم دی 1390ساعت 12:14 توسط | |
 

نهم دی ماه آزمون مهمی بود برای کشور هم عبرت های زیادی داشت و هم درس های زیادی داشت در این آزمون ملت ایران پیروز شد.

حماسه نهم دی ماه تجلی قدرت خدا و حرکتی ماندگار د رتاریخ انقلاب است.

 

نوشته شده در جمعه نهم دی 1390ساعت 12:9 توسط | |
 

 

ashura poster

(مقام معظم رهبری)

در هر جایی که مردم با شجاعت بصیرت و عمل متناسب با ایمان خود و ارد میدان شدند تمام مشکلات و بزرگترین موانع در مقابل اراده مردم از بین می رود.

 

نوشته شده در پنجشنبه هشتم دی 1390ساعت 14:4 توسط | |
 
معاون اداره كل سياسي وزارت كشور:
(نهم دي حباب توهم را تركاند)

خبرگزاري فارس: مشاور وزير كشور گفت : حادثه عاشورا زواياي تاريك فتنه را روشن كرد. اين روشن شدن و شنيدن هل من ناصر ينصرني، مردم را در فاصله دو روز به يك حادثه عظيم و بي‌نظير كشاند و يك نقطه عطف در تاريخ انقلاب را رقم زد.

نوشته شده در چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 1:38 توسط | |
 

ashura poster

یادبود نهم دی ماه هشتادو هشت دفاع همگانی مردم از حریم ولایت

آیت الله العظمی خامنه ای :

  حماسه نهم دی ثابت کرد که نظام متعلق به خود مردم است 

 پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، ایشان در دیدار هزاران نفر از قشرهای مختلف مردم استان گیلان، همت، بصیرت، آگاهی و هوشیاری مستمر را عوامل اصلی پیشرفت ملت به سمت قله های تعالی دانستند و تأکید کردند: ملت ایران همانگونه که در هشت سال جنگ تحمیلی با ابتکار، فداکاری، شجاعت و حضور در صحنه، بر دشمن غلبه کرد، در هشت ماه جنگ نرم هم با عنایت خداوند متعال از خود مهارتی مثال زدنی نشان داد و در نهم دی سال گذشته به برکت یاد حضرت سیدالشهدا علیه السلام و با همت، بصیرت، آگاهی، و هوشیاری خود، بساط فتنه گران را جمع کرد.

(حجت‌الاسلام سيد‌احمد ميرعمادي امام جمعه خرم آباد )
حماسه 9 دي سال گذشته سبب شده كه دشمنان و فتنه‌گران داخلي و خارجي براي هميشه دچار ياس و نااميدي شوند، و به فتنه خود پايان دهند.

 

نوشته شده در چهارشنبه هفتم دی 1390ساعت 1:19 توسط | |
 

(عفت در کلام رهبری)

رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت الله خامنه ای(حفظه الله تعالی) در تبیین مسئله ی عفاف زنان می فرمایند: «هر حركتى كه براى دفاع از زنان انجام مى‏گيرد، بايد ركن اصلى آن رعايت عفاف زن باشد. در غرب به خاطر اين‏كه به اين نكته توجّه نشد - يعنى مسأله عفت زنان مورد اهتمام قرار نگرفت و به آن اعتنايى نكردند - كار به اين بى‏بند و باريها كشيد ... عفّت در زن، وسيله‏اى براى تعالى و تكريم شخصيت زن در چشم ديگران، حتّى در چشم خودِ مردان شهوتران و بى‏بند و بار است ... اين مسأله حجاب و مَحرم و نامَحرم و نگاه كردن و نگاه نكردن، همه به خاطر اين است كه قضيه عفاف در اين بين سالم نگهداشته شود. اسلام به مسأله عفاف زن اهميت مى‏دهد. البته عفاف مرد هم مهمّ است. عفاف مخصوص زنان نيست؛ مردان هم بايد عفيف باشند. منتها چون در جامعه، مرد به خاطر قدرت جسمانى و برترى جسمانى، مى‏تواند به زن ظلم كند و برخلاف تمايل زن رفتار نمايد، روى عفّت زن بيشتر تكيه و احتياط شده است. شما امروز هم كه در دنيا نگاه كنيد، مى‏بينيد يكى از مشكلات زنان در دنياى غرب، بخصوص در كشور ايالات متّحده امريكا، همين است كه مردان با تكيه به زورمندى خودشان، به عفّت زن تعدّى و تجاوز مى‏كنند. آمار منتشر شده از سوى مقامات رسمى خود آمريكا را من ديدم كه يكى مربوط به دادگسترى امريكا و يكى هم مربوط به يك مقام ديگرى بود. آمارها واقعاً وحشت‏انگيز است. در هر شش ثانيه، يك تجاوز به عنف در كشور امريكا صورت مى‏گيرد! ببينيد چقدر مسأله عفّت مهمّ است و وقتى بى‏اعتنايى كردند، قضيه به كجا مى‏رسد. هر شش ثانيه، يك تجاوز به عنف! برخلاف تمايل زن، مردِ زورگو، ظالم، بى‏بندوبار و بى‏عفّت بتواند به حريـم عفّت زن تعدّى و تجاوز كند. اسلام اينها را ملاحظه مى‏كند. مسأله حجاب كه اين همه مورد توجّه اسلام است، به خاطر اينهاست».

بهترین افتخار و ارزش برای یک جوان این است که عفت داشته باشد و بتواند شکم و یا شهوت خود را از محرمات الهی پاک نگه دارد. از جمله آثاری که عفت و پاکدامنی به دنبال خود دارد می توان به چند اثر اشاره کرد. از جمله آنها: کفایت کردن به امور حلال، خویشتن داری و مراقبت از خود در همه ی حالات و مخصوصاً به هنگام مواجهه با گناه، صبر و شکیبایی بیشتر، رسیدن به مرحله یقین و رضایت از نعمات خدا، راحت شدن و مصون ماندن از آبروریزی در مسیر گناه، تسلیم شدن در برابر اوامر خدا و رسول او و امامان علیهم السلام

.

 

نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم آذر 1390ساعت 17:43 توسط | |
 

(عفت در قرآن)

کلمه ی عفت در قرآن نیز آمده است که ما به دو مورد از آنها اشاره می کنیم: خداوند در آیه ی 273 سوره بقره در مورد کسانی که به آنها صدقه می رسد، می فرماید: « يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ»([اين صدقات‏ براى نيازمندانى است كه]... از شدّت عفاف و خويشتن‏دارى، افراد ناآگاه آنها را بى‏نياز مى‏پندارند).
و همچنین خداوند تبارک و تعالی در سوره ی نور آیه 33 می فرماید: «وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذينَ لايَجِدُونَ نِكاحَا حَتّي يُغْنِيَهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ» (و كساني كه امكاني براي ازدواج نمي‏يابند، بايد عفت و پاكدامني پيشه كنند، تا خداوند از فضل خود آنان را بي‏نياز گرداند).

عفت در کلام معصومین (علیهم السلام)

درباره ی عفاف و خویشتن داری، احادیث بسیاری از معصومین(علیهم السلام) ذکر شده که به برخی از آنها اشاره می کنیم:
در مورد ارزش انسان عفيف، حضرت علی(علیه السلام) مي‏فرمايند: «مَا المُجاهِدُ الشّهيدُ في سَبيل اللهِ باَعْظَمَ اجرا ممَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَكادَ العَفيفُ أَنْ يَكونَ مَلَكا مِنَ الملائكة» (پاداش مجاهد شهید در راه خدا، بزرگ تر از پاداش عفیفِ پاکدامنی نیست که قدرت بر گناه دارد و آلوده نمی گردد، همانا عفیفِ پاکدامن، فرشته ای از فرشته هاست).

امیر المومنین(علیه السلام) می فرمایند:«العَفافُ يَصونُ النّفسَ و يُنَزِّهُها عَنِ الدنايا» (پاکدامنی نفس آدمی را نگهداری و از کارهای زشت و پست بدور داشته و پاکیزه می کند).

امام باقر(علیه السلام) فرمودند: «ما مِن عِبادةٍ أفضَل عِندَ اللهِ مِن عِفة بَطنٍ وفَرجٍ» (هیچ عبادتی در نزد خدا برتر از عفت شکم و فرج نیست)
حضرت علی (علیه السلام) فرمودند: «عَليكَ بِالعِفَّةِ فَإنّها نِعمَ القَرين» (بر تو باد عفت و پاکدامنی داشتن که آن خوب رفیق و قرینی است)

حضرت علی (علیه السلام) فرمودند: «مَن عَفَّ خَفّ وِزرُهُ و عَظُمَ عِندَ اللهِ قَدرُهُ» (هر کس عفت پیشه سازد، گناهانش سبک گردد و قدر و منزلتش در پیشگاه خداوند بزرگ شود.

 

نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم آذر 1390ساعت 17:40 توسط | |
 

روشهای گسترش فرهنگ عفاف و حجاب

روشهایی که می توان برای ترویج حجاب ذکر کرد باید توسط دو دسته از افراد صورت گیرد تا یک حجاب ریشه ای و محکم در شخص به وجود آید: دسته ی اول پدر و مادر ها هستند و دسته ی دوم مسئولین.
وظیفه ی پدران و مادران به مراتب سنگین تر از مسئولین می باشد چرا که خانواده یکی از اصول بنیادی در همه جوامع است و نقش پدران و مادران بسیار حائز اهمیت است. زیرا این دو می توانند با تربیت صحیح یک نسل را از آفات و بلایای فرهنگی نجات دهند و اگر تربیت صحیح نباشد هم به خود شخص آسیب وارد می شود و هم به فرزندانش و هم به جامعه.
تقریباً می توان گفت از سن 4 یا 5 سالگی باید بر روی حجاب یک دختر کار کرد. از جمله کارهایی که می توان انجام داد می توان به این موارد اشاره کرد:
خرید مقنعه و روسری به سلیقه ی خود دختر و پوشاندن آن به دختر ، مادر هیچ موقع در بین مردم بدون چادر و پوشش کامل ظاهر نشود ، همیشه در برابر جمع دختر را به خاطر حجابش تشویق کنند و برایش هدایایی بگیرند ، در سن تکلیف برایش جشن با شکوهی برگزار کنند و هر سال به مناسبت فرارسیدن روز تکلیفش به او هدیه بدهند و یا دختر را به نماز خواندن که مظهر پوشش اسلامی است در همان سنین کودکی تشویق کنند و بسیاری از کارهای دیگر که متأسفانه در اینجا نمی توان به آن پرداخت ولی توصیه می کنم که افراد برای آشنایی به روشهای یاد دادن حجاب به فرزندان به کتابهایی که در این زمینه نوشته شده رجوع کنند که از جمله ی آن کتابها می توان به کتاب ((چگونه فرزندان ما با حجاب می شوند؟ نوشته ی آقای احمد لقمانی)) اشاره کرد.
و اما کارهایی که مسئولین باید انجام بدهند، از این قبیل است:
آموزش حجاب در مدارس با بهره گیری از شیوه های به روز، ملزم کردن دانشجویان و اساتید به حجاب و تبیین مسئله ی حجاب برای آنان، برگزاری همایش هایی در مورد حجاب با حضور عموم مردم و تبیین ریشه های حجاب، نظارت بر صدا و سیما و مخصوصاً تلویزیون و پخش برنامه هایی با موضوع حجاب، قرار دادن پوشش برای بازیگران و یا اشخاص که بیشتر با مردم در ارتباط هستند، زیرا بیشتر این افراد به نوعی الگو برای دیگران به شمار می آیند، قرار دادن حجاب برای کارمندان دولت در همه ی سطوح، امر به معروف و نهی از منکر در سطح جامعه توسط ارگان و یا سازمان ها به صورت دائم، ملزم کردن پوشش در حرم معصومین و یا امامزاده ها و همچنین ملزم کردن پوشش در مساجد اصلی هر شهر و... .
در تبیین و گسترش فرهنگ حجاب همه اقشار جامعه باید سهیم باشد تا انشاالله بتوان جامعه ای ساخت که در آن هیچ گونه بدحجابی دیده نشود و در این صورت است که می توان جامعه اسلامی خود را به عنوان یک الگوی کامل برای همه بشریت معرفی کرد و در نهایت هم در دیار آخرت و در محضر خداوند متعال و اهل بیت(علیهم السلام) سربلند ظاهر شد.

عفاف

اگر ما بخواهیم حجاب را در شخص و یا جامعه ای پایه گذاری کنیم، باید به دنبال این باشیم که مسئله حجاب و پوشش را به طور ریشه ای به وجود آوریم تا آن شخص در برابر هجوم وحشیانه ی تهاجمات فرهنگی محفوظ بماند و بتواند حجاب خود را حفظ کند.
ریشه ی اصلی حجاب «عفاف» نام دارد. اگر کسی با مسئله ی عفاف به خوبی آشنا شود مطمئناً پوششی آگاهانه و آزادانه خواهد داشت که این پوشش نه به اجبار خانواده است و نه به اجبار جامعه و در واقع پوششی است که مانع نفوذ شهوات و یا احساسات در همه ی حالات می شود. عفاف از کلمه ی «عفّ» گرفته شده و در اصل به معناي خويشتن داري، تسلّط بر نفس و نقطه مقابل شهوت پرستي و شكم پرستي است.
راغب اصفهاني در لغت نامه «مفردات» مي‏گويد: «عفّت حالتي در نفس است كه انسان را از غلبه شهوت باز مي‏دارد.»
طريحي در «مجمع البحرين» مي‏نويسد: «العفافُ كَفُّ النفس عن المحرّمات، و عَنْ سؤال النّاس؛ عفّت، بازداري روح و روان از گناهان و هم چنين نگه داري خويش از دراز كردن دست سؤال به سوي ديگران است.»

صاحبان عفت کسانی هستند که اولاً در مال خود قناعت می ورزند و در مقابل اسراف و یا شکم پرستی خویشتن داری می کنند و ثانیاً در برابر انجام گناه پاکدامن هستند و خود را از غلبه شهوت به دور نگه می دارند.

نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم آذر 1390ساعت 17:38 توسط | |

 
انقلاب اسلامی، نقطه عطف چادر


در حال حاضر آنچه كه به عنوان چادر برای پوشش زنان در ایران مورد استفاده قرار می‌گیرد، نقطه عطفی به نام انقلاب اسلامی دارد كه اگرچه پیش از انقلاب اسلامی فقط در میان خانواده‌های مذهبی رواج داشت، پس از انقلاب اسلامی كاربرد آن شكلی همگانی گرفت و اغلب زنان به استفاده از‌ آن راغب شدند تا این كه با گسترش ورود زنان به عرصه‌های مختلف اجتماعی خصوصا فتح زمینه‌های شغلی مردانه احتیاج به پوششی كه علاوه بر حفظ ارزش‌ها و اصالت‌های چادر، امكان فعالیت اجتماعی بیشتری را به زنان بدهد كاملا احساس شد از سوی دیگر روند رو به افزایش مد و مدگرایی نیز سبب شد كه چادر هم تحت‌تاثیر همین دنیای هزار رنگ مد قرار گیرد.

این چادرها اگرچه كمی شبیه چادرهای عربی بودند ولی به دلیل تغییرات خاص آن به چادر ایرانی و ملی معروف شدند. یكی از ویژگی‌های شاخص این چادرها بسته بودن جلوی آن و آستین‌دار بودنش است.
از این زمان به بعد بود كه انواع مدل‌های چادر وارد بازار شد تا پاسخگوی همین نیازها باشد چادر ملی، چادر دانشجویی، چادر عربی، چادر اسلامی، چادر شال‌دار هم اسم‌های جدیدی است كه چند سالی وارد فرهنگ پوششی ما شده است.

اگرچه این چادرها از شكل و حالت سنتی خود خارج شده است ولی به دلیل طرح‌هایی كه بر روی آن صورت گرفته استفاده از آن در اماكن مختلف تا حدودی آسان‌تر شده است.

تاریخ ورود چادرهای مدل جدید را می‌توان سال 83 عنوان كرد. این چادرها اگرچه كمی شبیه چادرهای عربی بودند ولی به دلیل تغییرات خاص آن به چادر ایرانی و ملی معروف شدند. یكی از ویژگی‌های شاخص این چادرها بسته بودن جلوی آن و آستین‌دار بودنش است.

برای پوشیدن این چادر دیگر نیازی به انداختن آن بر سر نیست و مهارت پوشیدنش به سختی چادرهای معمولی نیست. طراحی این چادر به گونه‌ای است كه پوشش آن بیشتر به یك مانتو شباهت دارد تا چادر.خانم‌های ایرانی حالا به راحتی می‌توانند در محل كار خود چادر سر كنند و نگرانی از جمع كردن دسته‌های چادر و خاكی شدن آن نداشته باشند.چادرهای ملی اولیه گشاد بود كه در جلوی آن دكمه‌هایی هم تعبیه شده بود اما پس از گذشت مدتی چادرهایی تنگ‌تر به سبك مانتو همراه با نواردوزی بر آستین‌ها و لبه‌های چادر از سادگی آن كاستند. به گفته یك طراح چادر، این مدل چادرها مورد توجه قشر وسیعی از جوانان و نوجوانان قرار گرفته است تا جایی كه از آغاز معرفی آن زنان و دختران ایرانی از آن استقبال كرده‌اند و آن را برای حفظ حجاب، متانت و حضور در جامعه پوششی مناسب می‌دانند چرا كه در این طرح هم زیبایی حفظ شده و هم در پوشش و حفظ وضعیت زنان در حالت‌های مختلف كمك بزرگی به آنان می‌كند.


برای همیشه می‌ماند

اما در كنار تمام این حرف و حدیث‌ها، چادر راه خود را می‌رود. شاید تا چند سال آینده دیگر چادر عربی، دانشجویی و شال‌دار مد نباشد اما چادر مشكی همیشه هست و خواهد بود. شاید از این روست كه سازمان میراث فرهنگی اخیرا چادر را به عنوان حجاب اقوام ایرانی به ثبت ملی رساند. چادر همچنان مسیر خود را از قرن‌ها پیش تاكنون طی می‌كند . چادر جزئی از هویت زن ایرانی است كه حتی به زور سرنیزه رضاخان نیز تسلیم نشد.

 

نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم آذر 1390ساعت 17:37 توسط | |
 

                                        فراز و فرودهای چادر

سلام دوستای خوب خودم حالتون خوبه؟ من که خوب خوبم بریم با هم این پست رو بخونیم


می‌گویند اولین نشانه‌‌های وجود پوشش برای زنان به پیش از میلاد مسیح و دوره فرمانروایی آشوریان برمی‌گردد. در آن دوره، حجاب مشخصه خاص زنان اشرافی و نجیب‌زاده بود و زنان طبقه پایین و متوسط، اجازه برخورداری از آن را نداشتند چرا كه از نظر آنان، حجاب برای زنان اشرافی، زینت محسوب می‌شده است.

در ایران باستان نیز حجاب وجود داشت. در میان مجسمه‌های باقیمانده از این دوران، پیكره‌هایی از زنان پوشیده به چشم می‌خورد كه نشانه اعتقاد ایرانیان باستان به حجاب به عنوان نماد پاكی و پاكدامنی است.
در تمدن فنیقی‌ها نیز كه چهار هزار سال پیش از میلاد می‌زیستند زنان آنها دارای حجاب بودند و برای پوشش خویش از پارچه‌هایی به سرخ‌رنگ استفاده می‌كردند. زنان آریایی نیز دارای حجاب بودند بویژه زنان طبقات بالای اجتماعی كه برایشان حجاب دارای ارزش ویژه‌ای بود. در بین یونانیان نیز رسم بود كه زنان حتی صورت‌های خویش را با قسمتی از روپوش بسیار ظریف بپوشانند. دختران اسپارتی هم پس از ازدواج حجاب می‌گرفتند.

در ایران باستان نیز حجاب وجود داشت. در میان مجسمه‌های باقیمانده از این دوران، پیكره‌هایی از زنان پوشیده به چشم می‌خورد كه نشانه اعتقاد ایرانیان باستان به حجاب به عنوان نماد پاكی و پاكدامنی است. براساس همین روایت پس از میلاد مسیح، حجاب زنان فقط در مراسم عزاداری به صورت پارچه‌ای بلند كه با سنجاق روی كلاه زنان وصل می‌شد، مورد استفاده قرار می‌گرفت. همچنین در آن زمان حجاب برای زنان به معنای مصمون ماندن از خطرات احتمالی، كاربرد داشت؛ چنانچه زنی به تنهایی به مسافرت می‌رفت، با استفاده از چادر، خود را به نوعی در برابر حوادث و اتفاقات می‌توانست مصون نگه دارد.

در واقع در ایران باستان چادر قبل از حضور دین اسلام به عنوان مقوله‌ای ملی مطرح بوده است. تا بدآنجا كه برخی محققان و اندیشمندان پوشش اسلامی را نتیجه تعامل فرهنگی بین اعراب و ایرانیان دانسته‌اند.

یافته‌های پژوهشی نشان می‌دهد كه زنان ایران زمین از زمان مادها كه نخستین ساكنان این دیار بوده‌اند حجاب كامل شامل پیراهن بلند چین‌دار و شلوار تا مچ و شنلی بلند روی لباس‌ها داشته‌‌اند این حجاب در دوران پارس‌ها نیز معمول بوده است. در همه آن زمان‌ها پوشاندن موی سر و داشتن لباس بلند و شلوار و چادر رایج بوده است و زنان با آزادی در محیط بیرون خانه رفت و آمد و هم‌پای مردان كار می‌كردند در زمان ساسانیان نیز علاوه بر چادر، پوشش صورت نیز در میان زنان اشراف معمول بود.

همچنین گفته می‌شود در ایران قبل از اسلام در میان زرتشتیان استفاده از چادر رواج داشته و پوششی بوده كه موی سر زنان را پوشانده و تا نزدیكی‌های زانو می‌آمده است. برای همین است كه می‌گویند چادر بیشتر از آن‌كه پوششی عربی باشد پوششی ایرانی است.

در ایران قبل از اسلام در میان زرتشتیان استفاده از چادر رواج داشته و پوششی بوده كه موی سر زنان را پوشانده و تا نزدیكی‌های زانو می‌آمده است.
چادر در میان اعراب
چادر به صورتی كه در میان ایرانیان معمول است ـ چادر بلند كه تا پایین می‌رسد ـ در میان عرب‌ها معمول نبوده ولی چیزی شبیه نیمه چادر رایج بود، چیزی كه نه مثل مقنعه و روسری كوتاه بود و نه مثل چادر خیلی بلند. این حجاب شاید تا كمر و كمی پایین‌تر می‌رسیده است. می‌گویند عرب‌ها از پوششی به نام «درع» كه پیراهن بلندی بوده و ملحفه كه همان چادر بوده است و مقنعه استفاده می‌كردند و درع هم پیراهن بلندی بوده كه تا پشت پا می‌رسید و آستین‌هایش بلند و گشاد بوده و ملحفه هم چادری بوده كه به خودشان می‌پیچیدند. در دوره اسلام نیز حجاب یا چادر وسیله‌ای برای بالا بردن شأن و منزلت زنان در جامعه تلقی می‌شد. به بیان دیگر چادر با بالا بردن حس اعتماد به نفس زن به او جایگاه ویژه‌ای در میان مردم و اجتماع می‌داد. در واقع حجاب نشان‌دهنده جایگاه اجتماعی زن بود. در همین دوران زنانی كه به اصول اخلاقی و اجتماعی پایبند نبودند، اجازه برخورداری از چادر را نداشتند.

علی‌رغم این دوره‌ها كه ذكر شد در دوره قاجار بود كه نشانه‌های كشف حجاب خودنمایی كرد. مسافرت‌های ناصرالدین‌شاه به اروپا و مشاهدات وی از وضعیت پوشش زنان اروپایی تاثیر بسزایی در رواج بی‌حجابی داشت تا این كه در دوره پهلوی سفر رضا‌شاه به تركیه و مشاهدات وی نیز از بی‌حجابی وی را مصمم ساخت كه زنان ایرانی را به داشتن لباس متحد‌‌الشكل مجبور كند لذا كشف حجاب در سال‌های باقی‌مانده حكومت رضاخان اجباری و حجاب‌ اسلامی مظهر عقب‌ماندگی شمرده شد

نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم آذر 1390ساعت 17:35 توسط | |

 

عاشورای حسینی بر تمام شیعیان جهان اسلام تسلیت باد

چه کوتاه است فاصله ظهر غدیر تا ظهر عاشورا

روز بالا رفتن دست علی (ع) تا روز بالا رفتن سر حسین(ع)

(السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین)

آنروز که آهنگ سفر داشت حسین

از راز شهادتش خبر داشت حسین

از بهر سرودن یکی قطعه سرخ

 هفتادو دو واژه در نظر داشت حسین

 

نوشته شده در چهارشنبه شانزدهم آذر 1390ساعت 19:0 توسط | |
 

هفته پر برکت بسیج بر همه بسیجیان سلحشور گرامی باد

حجاب شما خواهران کوبنده تر از خون سرخ ما است.(وصیت شهدا)

نوشته شده در شنبه پنجم آذر 1390ساعت 18:45 توسط | |

بنده ام ! آیا این خوب و زیباست که تو در حال مناجات با من ، به چپ و راست توجه نمایى و با بنده اى چون خودت ، تکلم کرده ، مرا رها نمایى ؟! ... 

نوشته شده در یکشنبه پانزدهم آبان 1390ساعت 23:18 توسط | |

یاد‌مان دادند که؛

شبیه در شبیه، حل می‌شود…

پس چرا

“مــا”

در عصرهای جمعه حل می شویم؟!

یعی دلتنگی‌های ما هم از جنسِ…؟!

***

یعنی می‌شود آقــا؟!

نوشته شده در یکشنبه پانزدهم آبان 1390ساعت 23:15 توسط | |

اين ايام، ايام دهه‌ى ذى‌حجه است. شما جوانان عزيز، دلهاى نورانى، روحيه‌هاى شاداب، فرزندان عزيز من، توجه داشته باشيد كه يكى از بهترين روزها و شبهاى دوره‌ى سال، از لحاظ فضيلت و امكان ارتباط دلها با خدا، همين روزهاست. مايه و قوام اصلى همه‌ى حركتهاى بزرگ و پيروز، ذكر الهى است؛ ياد خدا بودن، با خدا ارتباط داشتن. در قرآن ميفرمايد: «و يذكروا اسم الله فى ايّام معلومات».(1) در حديث دارد كه «ايام معلومات» كه خداى متعال به ذكر در اين ايام دستور داده است، همين ده روز اول ذى‌حجه است.

 در اين ده روز، روز عرفه وجود دارد، كه روز دعا و استغفار و توجه است. دعاى سراسر عشق و شور و سوز در روز عرفه، كه سيدالشهداء امام حسين (عليه‌السّلام) در مراسم عرفات انشاء فرموده است، نشان‌دهنده‌ى آن روحيه‌ى شيدائى و عشق و شورى است كه پيروان اهل‌بيت در يك چنين ايامى بايد داشته باشند. اين ايام را قدر بدانيد. فرصت مال شماست. همچنان كه امروز فرصت پيشرفت، فرصت شكوفائى، فرصت حركتهاى بزرگ سياسى و انقلابى و اجتماعى مال شما جوانهاست، فرصت توجه به خداى متعال و ذكر الهى و مستحكم كردن رابطه‌ى قلبى با خدا هم متعلق به شماست. بهترين وسيله‌اى كه ميتواند ذكر الهى را براى شما و براى ما زنده كند، ترك گناه است. اين كار، براى شما آسانتر از پيرهاست. شما جوانها دلهاى نورانى داريد، زمينه‌هاى آماده‌اى داريد؛ از خداى متعال كمك بخواهيد. قدر اين دوره‌ى درخشان جوانى را بدانيد، رابطه‌ى خودتان را با خدا مستحكم كنيد و در اين راه پرافتخارى كه ملت ايران آغاز كرده است و شما امروز در نقاط اوج اين راه قرار داريد، ان‌شاءالله با همه‌ى وجود، با همه‌ى توان، ادامه بدهيد و پيش برويد.

نوشته شده در یکشنبه پانزدهم آبان 1390ساعت 23:6 توسط | |
به مناسبت دهه ولایت ؛ نمایشگاه از قربان تا غدیر میزبان غرفه «چادر »  با هدف ترویج فرهنگ عفاف و حجاب می باشد و حریم ریحانه پاسخگوی سئوالات و شبهات  در این موضوع ست . 
نوشته شده در یکشنبه پانزدهم آبان 1390ساعت 22:59 توسط | |

خبرگزاری مهر: مدیر آموزش و پرورش طرقبه شاندیز از تدوین و تصویب کلیات میثاق نامه عفاف و حجاب دانش آموزان این شهرستان برای نخستین بار خبر داد.

به گزارش خبرنگار مهر، رمضانعلی مسعودی نژاد ظهر شنبه در جمع اعضای ستاد عفاف و حجاب طرقبه شاندیز اظهار کرد: کلیات این میثاق نامه توسط اعضای شورای عفاف و حجاب آموزش و پرورش شهرستان طراحی و تدوین شده است.

وی اظهار داشت: این میثاق نامه با توجه به شرایط خاص شهرستان طرقبه شاندیز در شش ماده تدوین شده است.

مدیر آموزش و پرورش طرقبه شاندیز ادامه داد: این میثاق نامه در قالب تابلو در 100 مدرسه طرقبه شاندیز در معرض دید دانش آموزان قرار می گیرد.

وی گفت: در بخشی از این میثاق نامه گفته شده که عفاف و حجاب سلاح هر دانش آموز در برابر نگاه بیگانگان است و دربخشی دیگری آمده احترام به اولیاء، مدیر، معاون، معلمان و دانش آموزان را نباید از یاد برد.

به گفته وی وفاداری به تعهدات و پیمان ها و توفیق علم و ادب موهبتی که خداوند نصیب دانش آموزان کرده از بندهای دیگر این میثاق نامه است.

نوشته شده در چهارشنبه یازدهم آبان 1390ساعت 13:33 توسط | |